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médecine chinoise traditionnelle

  • Un aperçu de la médecine traditionnelle chinoise à travers le caractère Yao

    Caractère chinois Yao, drogue et médicament, médecine chinoise traditionnelle, origine des mots, mythologie chinoise

    Le caractère chinois (YAO) désigne un médicament ou une drogue. Il est composé de deux parties. La partie supérieure, , est le radical chinois qui indique l'herbe et les plantes apparentées, notamment les plantes médicinales. La partie inférieure, (prononcée yuè ou lè), est un caractère chinois à part entière. Il a deux significations: la musique ainsi que le bonheur (les délices).

    Ces deux éléments et leurs trois significations donnent un aperçu précis de la manière dont l'ancienne médecine chinoise était appréhendée. Le caractère originaire de la partie inférieure, témoigne de l'utilisation de la musique pour guérir les maladies depuis l'antiquité chinoise, avant même la découverte de la médecine à base de plantes.

     

    Bataille de l'Empereur Jaune avec Chi You

    Selon la mythologie chinoise, Huang Di, soit le légendaire Empereur Jaune vénéré comme l'ancêtre du peuple chinois, a du relevé le défi d'un combat contre Chi You, le terrible chef d'une ancienne tribu. Béni par la divine fée Xuan Nü  pour promouvoir la vertu et condamner la tyrannie, l'Empereur Jaune fut avisé lors d'un rêve. Seul le bruit assourdissant d'un tambour fait de la peau du Kui, un monstrueux bœuf sauvage qui résidait sur les rives de la mer occidentale, pourrait défaire  le métal sur la tête de Chi-You et sa tribu.

    Au réveil, l'empereur ordonna immédiatement la capture du Kui. Sa peau fut ensuite utilisée pour produire 80 tambours. Lorsque les soldats de l'empereur ont fait retentir les tambours sur le champ de bataille, la terre trembla dans toutes les directions et Chi-You et ses  soldats furent abattus, le métal se fissurant sur leur tête en provoquant d'atroces douleurs.

    Cependant, plusieurs des soldats de l'empereur furent submergés par le bruit et tombèrent aussi dans l'inconscience. L'empereur appela à l'aide son maître de musique, qui se hâta d'improviser un remède.

     

    L'instrument du sauvetage

    Le maître de musique délia les cordes des arcs de l'armée de l'empereur et les attacha sur un morceau de bois creux. Il pris ensuite  un petit morceau de métal et affleura méticuleusement les cordes, produisant une musique magnifique. Peu à peu, les soldats blessés reprirent conscience. Inspiré par cet instrument, Cang Jie, le fonctionnaire en charge de la création des sinogrammes, construisit le caractère pour la musique.

    La moitié supérieure représente (BAI) au centre, avec une «chaîne» de chaque côté. , désigne la couleur blanche, dans ce contexte, fait référence  au plectre - petit outil plat utilisé pour pincer les instruments à cordes. La moitié inférieure est le (mù), ce qui signifie bois.

    Ainsi, on peut voir que le sinogramme offre  une représentation habile et parfaite d'un instrument de sauvetage. Du fait que la musique a d'abord servi à guérir les blessés, le caractère de la musique a ensuite été intégré dans le sinogramme représentant les médicaments

     

    De l'amertume à la joie

    Le caractère chinois pour la musique a une autre signification: la joie, le bonheur. Bien que la relation soit évidente, la bonne musique peut procurer du plaisir, la notion de plaisir a ici un rôle particulier pour la médecine chinoise. Être malade c'est être dans l'amertume, un patient n'est capable de retrouver la santé et le bonheur qu'après avoir souffert par l'amertume. Ce paradoxe a sa racine dans La Doctrine du milieu, le classique confucéen qui enseigne que pour gagner une position invincible, il faut décider puis tenir le juste milieu entre les deux extrêmes.

    De là on peut retrouver l'espoir dans l'adversité et faire preuve de prudence au milieu de la prospérité. A partir de ce principe, on peut voir pourquoi le bonheur, , est  un des éléments du sinogramme de médicament . Le radical en haut de se réfère à l'herbe et aux plantes apparentées, notamment les plantes médicinales.

    Selon la mythologie, Shen Nong, considéré comme le père de l'agriculture en Chine, aurait échantillonné des centaines d'herbes pour tester leurs valeurs médicinales. Il est également celui qui aurait établi une base complète pour la médecine traditionnelle chinoise, plus tard compilée dans le premier livre de la Chine sur la pharmacologie, appelé Le classique de la phytothérapie de Shen Nong. C'est pourquoi on trouve le radical dans le caractère chinois pour la médecine.

     

    Tiré de: http://www.epochtimes.fr/front/12/12/30/n3507683.htm

  • Catastrophe et Renaissance de la culture traditionnelle chinoise - Partie 3

    Suite de: http://campsd-extermination-en-chine.20minutes-blogs.fr/culture_chinoise/

    Le principe de Yin -Yang et les cinq éléments sont au cœur de la culture traditionnelle chinoise. Dans la Chine antique, cette pensée d'inspiration divine a influencé toutes les disciplines. Une telle pensée était reflétée dans chaque aspect de la société et de la vie quotidienne, de la science à l'armée, de la construction au voyage, de la piété à l'agriculture, et même de la naissance au mariage, et même à la mort.


    Le principe de Yin-Yang et les cinq éléments couvraient tout en ce monde. Prenons le corps humain comme exemple, un corps humain a cinq principaux organes internes, c'est-à-dire, le cœur, le foie, la rate, les poumons, et les reins, qui correspondent respectivement au feu, au bois, à la terre, au métal, et à l'eau dans les cinq éléments.


    Dans la médecine traditionnelle chinoise, le traitement des maladies de ces cinq organes internes est basé sur le principe de la génération 59b5_10.JPGmutuelle et de l'inhibition mutuelle qui existe parmi les cinq éléments. En plus, les canaux d'énergie et les collatéraux sont classifiés selon Yin-Yang et les cinq éléments, et les médecins traditionnels chinois regardent les corps des patients sur la base de la génération et de l'inhibition mutuelles. Les cinq éléments correspondent également aux fluides du corps humain, aux six Fu (c'est-à-dire, les six organes creux), aux cinq organes sensoriels, et aux quatre membres. Lorsqu'ils prescrivent un médicament, les médecins traditionnels chinois choisissent un médicament à base de plante selon ses propriétés telles qu'elles sont comprises en regard des cinq éléments, et quelques maladies devaient même être traitées à des moments précis ou «shichensun shichen correspond à deux heures et il y a douze shichens dans une journée]. La concordance des shichens et des cinq éléments n'est pas aléatoire. Elle a été fixée d'avance, c'est-à-dire qu'elle a été fixée par les cieux.


    La compassion, la loyauté, la convenance, la sagesse, et fidélité du confucianisme correspondent également aux cinq éléments. Dans les anciens temps, la Chine était appelée la Terre Divine, et c'était une nation d'étiquette et de moralité, dont beaucoup se sentaient fiers. Beaucoup savent que dans l'astronomie traditionnelle chinoise, les planètes Venus, Jupiter, Mercure, Mars, et Saturne correspondent aux cinq éléments. En ce qui concerne la géographie de la Chine, il y a cinq grandes montagnes ; les couleurs de la terre en Chine sont également liées avec les points et les directions géographiques représentés par les cinq éléments : le sud a un sol rouge, le nord un sol noir, l'est un sol bleuâtre, l'ouest un sol blanc, et le centre un sol jaune.


    Dans ce qui suit, j'expliquerai les éléments les plus fondamentaux qui constituent un pays, et puis je relierai ces éléments de base avec les cinq éléments. J'ai découvert qu'ils s'accordent très bien.


    Le peuple, l'armée, le gouvernement, les lois et les réglementations, la culture et la moralité correspondent respectivement à la terre, au métal, à l'eau, au bois, et au feu. Basé sur le principe de la génération mutuelle, la terre produit le métal, ainsi l'armée provient du peuple. Le métal produit l'eau, ainsi dans l'histoire de l'humanité, l'établissement d'un gouvernement est étroitement lié à l'armée. Une fois qu'un gouvernement est établi, il décrétera les politiques de gestion, les lois et les réglementations de la nation, qui sont toutes des stratégies essentielles pour gouverner un pays. Cela, c'est l'eau générant le bois. Ces lois, réglementations et politiques formeront une culture, et auront même un large impact sur les normes sociales. La culture et la moralité influencent également le peuple. Cela, c'est le bois produisant le feu, et le feu produisant la terre. Le caractère simple et compatissant du peuple se conforme à la nature de la terre. L'armée possède la nature du métal, ce qu'il est inutile de décrire. Bien que le gouvernement soit placé bien au-dessus, le peuple a plus d'importance, la direction du pays est secondaire, et l'empereur vient en dernier. En ce qui concerne l'empereur et le gouvernement, ils devraient tous avoir le caractère de nourrir et de se mêler au peuple, ainsi ils correspondent à l'eau. Les lois et les réglementations possèdent la nature du bois, car le bois est lisse et souple. De leur côté, de bonnes lois devraient occuper les fonctions de production et de création. La culture, le divertissement, la moralité, l'éducation, et les coutumes folkloriques possèdent tous les caractéristiques d'être actifs et de monter, ainsi elles appartiennent au feu.


    Dans l'ordre des cinq éléments mentionnés ci-dessus, chacun renforce l'élément à côté de lui, et s'oppose au second élément plus éloigné. De cette façon, on obtient un équilibre par la génération mutuelle et l'inhibition mutuelle.


    Le principe de génération mutuelle et d'inhibition mutuelle peut être appliqué à tout dans l'univers. Il connecte et relie la vie, l'univers, triptwilfw.1217101482.jpgl'espace-temps, et la nature. Prenons le gouvernement, les lois et le peuple pour illustrer les rapports de l'inhibition mutuelle. Plus un gouvernement (un empereur) possède de pouvoir, plus le pays deviendra totalitaire, et plus de lois et de conditions seront décrétées. Le gouvernement décrète les lois et les règlements pour restreindre le peuple. Ainsi plus il y aura de lois et plus elles seront puissantes, et plus le peuple sera sévèrement blessé. De cette façon, il est impossible de rendre le pays riche et le peuple fort. Le rôle d'inhibition des lois et des règlements sur le peuple est évident, alors que les restrictions du peuple envers le gouvernement sont invisibles et manifestent souvent un genre de requête au gouvernement. La manifestation de cette demande est également relativement cachée. Mais elle est plus puissante. En ce sens, il faut toujours souligner que la volonté du peuple ne peut être rejetée. Le peuple à l'origine devrait exercer un certain niveau de restriction sur le gouvernement. Si le peuple est faible dans ce rôle, il ne semble pas capable pour un temps de faire quoi que ce soit au gouvernement, mais cette situation ne durera pas très longtemps. Quand le peuple dans une situation extrême est forcé de se rebeller, il finira par inhiber le gouvernement et y mettra un terme. Par conséquent, dans les anciens temps, les empereurs se devaient tous d'écouter la voix du peuple et de modifier les lois en conséquence, afin d'établir un rapport calme entre le haut et le bas, et donc une grande harmonie dans toute la nation.


    Dans la culture traditionnelle chinoise, l'harmonie ne se manifestait pas seulement dans la cultivation personnelle des gens, mais également dans le gouvernement du pays. L'harmonie signifie que la génération mutuelle et l'inhibition mutuelle de Yin-Yang et les cinq éléments sont dans un état normal. L'harmonie est le reflet de la réalisation d'un certain niveau. C'est l'état naturel et interactif vers lequel le peuple, la société, la nature, et l'univers tendent. Lorsque l'atmosphère sociale est pure, lorsque les gens sont réguliers et honnêtes, lorsque le gouvernement (l'empereur ou le roi) conduit tranquillement le pays et n'interfère pas avec la vie des gens, quand les politiques, les lois, les récompenses et les punitions sont clairement suivies, lorsque l'armée est disposée à défendre la nation, le pays est bien régi et en grande harmonie.


    Les anciens chinois mettaient l'accent sur le gouvernement d'un pays par la non-action. Que signifie "non-action" ? Cela ne signifie pas que l'empereur ne fait rien. Cela signifie au contraire que l'empereur est en paix et à l'écoute de son peuple. Si le règne de l'empereur est juste, toute la nation sera en harmonie.

    Trouvé sur:  http://fr.clearharmony.net

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