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lao zi

  • La sagesse de l'inclusivité

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    Les sages et les hommes de vertu à travers l'histoire des innombrables dynasties de la Chine ont honoré l'esprit d'inclusivité. On en trouve de bons exemples dans le Bouddhisme, le Taoïsme et le Confucianisme traditionnels. Lao Zi a dit qu'une personne de grande vertu est capable de tout englober et qu'elle est compatible avec la "Grande Voie", attendu que les modèles de grande vertu sont le "Tao". Lao Zi a dit que la raison pour laquelle les grands fleuves et les océans sont larges et profonds est qu'ils recherchent le plus bas niveau afin de pouvoir accueillir toute l'eau des cours d'eau et des ruisseaux. Confucius a dit: "Si vous êtes bienveillant, vous gagnerez le cœur des gens." Il existe un dicton dans le livre de Shang, un ancien livre officiel de l'histoire: "S'il existe une capacité, elle est appelée grande."

    "Grande" terre, "grande" montagne, "grande" rivière et "grand" océan—le mot "grand" dans ces exemples transmet une qualité d'une extrême profondeur et adéquation. Il y a les dictons suivants dans le Bouddhisme: "Une pensée change l'atmosphère," "la gratitude est toujours dans l'esprit," "résoudre les problèmes avec compassion," et "l'esprit d'inclusivité." Pour inclure toute chose, on doit avoir un esprit bienveillant. Plus quelqu'un est large d'esprit, plus grand est le monde qu'il englobe.

    Englober tout est une vertu. L'humilité en est un aspect. En raison de leurs caractères et personnalités distincts, les gens possèdent différentes perspectives sur les choses et les jugent différemment. Dans les temps anciens, les sages et les hommes de vertu respectaient les perspectives des autres. Ils pensaient aux autres d'abord quand ils interagissaient avec toute chose, laissant derrière eux des modèles de comportement respectés pour les générations futures.

    Prenons la dynastie Zhou de l'Ouest, par exemple. Le Duc de Zhou, tout en assistant le Roi Cheng de la dynastie Zhou de l'Ouest, s'efforçait par de vigoureux efforts de rendre la nation prospère. Cherchant désespérément des intellectuels justes, beaucoup répondirent à son appel. Il était si occupé qu'il n'avait même pas le temps de sécher ses longs cheveux après les avoir lavés. Il devait souvent s'interrompre de dîner afin de ne pas ignorer ses invités. Il conseillait souvent son fils, Boqin: "Le Roi Cheng t'a demandé d'administrer l'état de Lu, aussi dois-tu rester fidèle aux principes de l'humilité et du respect! Tu dois connaître le principe du ciel que quiconque est orgueilleux et borné perdra et que les personnes humbles seront avantagées. Tout le monde respecte l'humilité; personne ne respecte l'arrogance et les préjugés !"

    Lire la suite de l'article sur: http://fr.clearharmony.net/articles/201005/51404.html

  • Catastrophe et renaissance de la culture traditionnelle chinoise - Partie 1

    L'humanité s'est développée jusqu'à aujourd'hui après être passée par plusieurs milliers d'années d'évolutions et de régressions et de nombreuses tribulations. Les cultures que l'humanité a créées sont complètes et riches. Je crois qu'en termes d'essence, d'origine, de manifestation, et d'impact d'une culture, les cultures de l'humanité peuvent être sommairement divisées en deux catégories principales selon qu'elles croient ou ne croient pas dans les divinités.

    Par exemple, que ce soit dans leur héritage et leurs manifestations ou dans leurs essences et leurs impacts, la culture traditionnelle chinoise et himalaya_08.jpgla culture du parti communiste chinois (PCC) sont rigoureusement différentes. Elles sont largement différentes à la fois dans le contenu et la forme. Regardons les origines historiques de ces deux cultures, leur développement, et leurs manifestations, afin d'avoir une compréhension claire de la culture traditionnelle de la Chine.


    1. Compréhension préliminaire de l'origine de la culture traditionnelle chinoise

    La culture traditionnelle chinoise souligne la croyance dans les divinités.

    Les dieux ont créé l'humanité, et en même temps, l'ont pourvue d'une culture sur laquelle les peuples se basent pour vivre et se développer. Ainsi, la croyance dans les divinités est le noyau de la culture traditionnelle chinoise.

    La culture traditionnelle chinoise inclut des cultures centrées sur la cultivation telles que le bouddhisme et le taoïsme, ainsi qu'une culture louant les dieux. En dépit de divers phénomènes culturels qui ne sont pas liés aux divinités, ces cultures ne contiennent rien contre la croyance dans les divinités. En remontant à leurs racines, nous pouvons constater qu'elles sont toutes d'une façon ou d'une autre reliées aux cultures d'inspiration divine et contiennent des traces de cultures d'origines divines.


    Selon l'histoire, Pangu créa le ciel et la terre et fixa la base de la culture traditionnelle chinoise, une culture conférée par des dieux. Les Huit Diagrammes, inventés et transmis par l'empereur chinois Fu XI, le père de la culture traditionnelle chinoise, sont la source de la large et profonde culture chinoise. Le dieu Nuwan créa l'homme avec de la terre. L'empereur Huang obtint de régner sur la Chine, et depuis lors, les Chinois, avec la bénédiction des divinités, ont eu un endroit où vivre et une scène où dérouler leur existence. Le chroniqueur historique de l'empereur Huang, Cang Jie (1) inventa les caractères chinois, et l'humanité put alors transmettre la culture conférée par le ciel dans leurs écrits.


    Simples et sans artifices, les anciens peuples chinois étaient purs et emplis de compassion. Leur croyance dans les dieux provenait du fond de tao.jpgleur coeur. Pour cette raison, la durée des trois premières dynasties chinoises (les dynasties Xia, Shang, et Zhou) furent extrêmement longues. Le contenu des "os d'oracle" (de la dynastie Shang) concernaient la plupart du temps les croyances dans les dieux, des rituels de louange, la prédication, les coutumes communes et simples, et la compassion envers gens. Shi Jing (c'est-à-dire, le Livre des Odes, la première anthologie de poésie en Chine, a été divisée en Feng, Ya, et Odes en accord avec la mélodie et les thèmes). Une partie considérable des Odes faisait l'éloge des dieux.

    Il y a plus de 2.500 ans, les enseignements de Confucius et de Lao Zi en Chine, et ceux de Sakyamuni en Inde (qui fut contemporain de Confucius et Lao Zi) devinrent plus tard les trois grandes écoles de la pensée en Chine. C'est-à-dire le confucianisme, le taoïsme et le bouddhisme. Naturellement, la croyance dans les dieux est évidente dans l'école du Tao et l'école de Bouddha, puisqu'elle sert de doctrine aux gens qui l'utilisent comme guide dans leur cultivation pour atteindre la divinité. À proprement parler, les cultures de l'école de Bouddha et l'école de Tao s'occupent de "transcender le monde séculaire". C'est à dire que la connaissance ne s'applique pas au monde séculaire. Les moines bouddhistes vivent dans des temples, isolés de la société. Ils ne sortent que pour demander l'aumône, ce qui, en soi, fait également partie de la cultivation. En outre, une fois que les moines entrent dans les temples, ils changent leurs noms et se séparent du monde séculaire. Beaucoup de taoïstes se cultivent de manière solitaire. Certains s'éloignent du monde séculaire, certains y restent, mais leur coeur sont au-delà de ce monde. Dans l'histoire, les processus de cultivation de beaucoup de grands 'cultivateurs' de l'école de Bouddha et de l'école du Tao, et l'accomplissement de leur éveil, ont enrichi les cultures de l'école de Bouddha et de l'école du Tao.


    Le confucianisme traite de la connaissance dans le monde séculaire, et c'est également la culture la plus orthodoxe en Chine. Cependant, le coeur du confucianisme est le Tao. Confucius a dit : "Qui entend le Tao le matin, peut mourir sans regret le soir". Le plus connu des textes confucéens est le Livre des Mutations. Confucius aimait tellement lire le Livre des Mutations au cours de ses dernières années que la lanière de cuir qui reliait sa copie du livre cassa trois fois. Le Livre des Mutations décrit le Yin et le Yang et les Huit Diagrammes qui constituent la sagesse la plus élevée et les parties les plus essentielles de la culture traditionnelle chinoise. Elles sont en elles-mêmes des parties de la culture d'inspiration divine chinoise. L'école du Tao et le confucianisme partagent la même origine. Quand les pratiquants confucéens atteignent un niveau élevé dans la cultivation, ils appartiennent à l'école du Tao. Confucius a choisi une partie du "Tao" qu'il a senti convenir pour être répandue dans le monde séculaire en ce temps-là, et l'enseigna à d'autres. En conséquence, beaucoup de disciples confucéens ayant cultivé à yinyang.gifde hauts niveaux, au cours de l'histoire, furent également de grands ermites. Non seulement possédaient-ils le pouvoir de régir le pays, mais aussi la connaissance du ciel et de la terre, et une connaissance profonde. Ils avaient le caractère du "Tao".


    Beaucoup de disciples hautement accomplis dans l'histoire ont rassemblé les trois enseignements, le confucianisme, l'école du Tao, et l'école de Bouddha. Cependant, l'école de Bouddha et l'école du Tao ne peuvent pas être mélangées ensemble. L'école du Tao souligne le "néant", tandis que l'école de Bouddha souligne le "vide". En surface, les deux écoles semblent être semblables, mais en fait, elles sont rigoureusement différentes, et chacune constitue un système indépendant de culture. Par l'exclusion mutuelle, elles ont maintenu et enrichi leurs propres cultures respectives. Les disciples peuvent apprendre des deux écoles en terme de connaissance. Cependant, les 'cultivateurs' véritables ne peuvent pas mélanger les deux dans leur cultivation. Traditionnellement, la culture chinoise n'indique aucune de ces trois écoles de pensée comme étant meilleure que les autres. Chacune est une partie essentielle dans le développement de la culture traditionnelle chinoise.


    Puisque la culture traditionnelle chinoise est inspirée par les dieux, le monde des "dieux" est naturellement reflété dans la culture, ce qui a doté la culture traditionnelle chinoise des caractéristiques de profondeur, d'une nature englobant tout, de l'etheranéité, l'élégance, la noblesse, la beauté et le sacré.

     

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