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la raison

  • L’esprit humain à travers la littérature classique traditionnelle (1)

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    La littérature est un art qui utilise des mots pour refléter la réalité objective ainsi que l’activité psychologique. C’est une partie importante de la culture. Le critère de la littérature classique est sa valeur littéraire et son héritage. Son contenu peut jouer un rôle de modèle, d’inspiration et d’éternité. La Chine a une tradition d’utiliser les poèmes pour véhiculer les ambitions, et la littérature pour l’instruction morale. La littérature classique attire ses lecteurs et cultive leurs esprits avec ses techniques d’art raffiné et ses profondes significations idéologiques et laisse à ses lecteurs une infinité d'arrières goûts.

    La littérature classique inclut des poèmes, des vers, de la prose et des romans ainsi que beaucoup d’autres formes telles que 'ci' (poésie née dans la Dynastie Tang, écrite sur certains refrains avec de stricts schémas de tons et des procédés de rimes, en nombres déterminés de lignes et de mots), 'fu' (une forme littéraire complexe combinant des éléments de poésie et de prose), et la musique. L’influence de l’idée d’ "harmonie entre le Ciel et l'Homme" prêchée par le Confucianisme, le Bouddhisme et le Taoïsme s'agissant des relations entre les mots et le sens, a directement influencé et élevé le monde de la poésie, de la prose, la calligraphie, la peinture et la musique. Les manifestations de la littérature classique peuvent être résumées dans les catégories suivantes : pensées connectant à l’ancien passé, explorant la loi céleste, regardant à l’intérieur aussi bien qu’à l’extérieur, explorant les mystères, permettant à la dévotion immédiate d’être éternelle, et montrer l’éternité. J’explorerai les catégories suivantes.


    1. Prêter attention à l’esprit rationnel de l’homme

    Rechercher la vérité, la loi divine, ainsi que les valeurs humaines est un thème éternel dans la littérature classique. La perception qu'avaient les anciens du caractère éphémère de la vie humaine et éternel de l’univers ainsi que leurs réflexions sur l’histoire et la vie humaine représentaient en fait leur aspiration au monde infini et éternel. Le I Ching : Livre des changements était listé avant tout autre classique. Il montrait la cosmologie de l’ " harmonie entre le Ciel et l'Homme " qui inclut d’imiter le ciel et la terre, embrasser l’univers, connecter les êtres humains avec Dieu et corréler les êtres humains et la nature. Les hommes sont capables d’aider à transformer et de nourrir les pouvoirs du Ciel et de la Terre, et de se mettre en corrélation avec la nature. A part cela, le Livre des changements révélait les principes élémentaires de la relation entre les humains et la nature : les humains devraient prendre soin les uns des autres, être inclusifs de toutes choses et être honnêtes et tolérants.

    Le Tao Te Ching de Lao Tseu (Le livre de la Voie et de sa Vertu), les classiques confucéens, Le Livre des Songs, Le Livre de l’Histoire, Les Analectes de Confucius et le Printemps, parlaient tous de la Voie divine et de respecter et promouvoir les vertus. Éduqués et nourris pas les saints, les gens respectaient le Ciel et Dieu, se conformaient au Ciel et étaient satisfaits de leur destin, étant ouvert et francs mais sans jamais enfreindre les règles. Les diverses écoles de pensée basaient toutes leurs théories sur la Voie. Sima Qian de la Dynastie Han a écrit le chef d’œuvre Shih Chi : Annales historiques. Bien que Sima Qian vivait dans des temps difficiles, il plaçait quand même les idées morales au plus haut niveau de la recherche dans une vie humaine. Dans ces œuvres qui ont été transmises de génération en génération, certaines déploraient en soupirant le passage du temps, certaines réfléchissaient à la raison d’être homme, certaines exploraient les mythes de l’univers et d’autres encore aspiraient à quelque chose transcendant le monde mortel.

    Une fois fixé un but élevé, il doit y avoir une voie pour atteindre ce but ; par conséquent, les saints dans différentes dynasties prêtaient tous attention à la cultivation. La conscience s'examinant elle-même, la valeur conscience et les efforts de cultivation, le constant perfectionnement de soi et la création d’une personnalité idéale, formaient l’esprit humain de " Transcendance interne " de la nation chinoise. Le classique confucéen, Livre des Rites – Le Grand Apprentissage indiquait : " Souhaitant rectifier leurs cœurs, ils cherchaient d’abord à être sincères dans leurs pensées " et à donner l’exemple en prenant personnellement part à "La cultivation de soi, l’harmonie en famille, gouverner l’état et la paix dans le monde. "Confucius disait aussi : " Lorsque nous voyons des hommes de valeur, nous devrions penser à les imiter ; lorsque nous voyons des hommes de caractère adverse, nous devrions nous tourner vers nous-mêmes et nous examiner. " Confucius a dit aussi : " Chaque jour, je m’examine moi-même plus d’une fois. " Ceci demandait un critère strict et complet pour soi-même, mais d’être simple et tolérant des autres. Ce n’est que de cette façon qu’on peut se cultiver soi même et devenir un homme bienveillant

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