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disciple de confucius

  • L’origine de l’expression chinoise : "Rare et digne d’éloge"

    expression chinoise, dignité humaine, légende chinoise, disciple de confucius, disciple, Chine, culture traditionnelleZi Lu, Zi Gong et Ran You étaient tous disciples de Confucius. Zi Lu était un homme très courageux. A 63 ans, Zi Lu travaillait pour Kong Kui, un haut fonctionnaire de l’état de Wei. Dans la quinzième année du règne du Duc Aikong de l’état de Lu, une guerre civile éclata dans l’état de Wei et Kong Hui fut kidnappé. Aussitôt que Zi Lu apprit la nouvelle, il se précipita à la capitale de l’état de Wei pour porter secours à Kong Kui. Il tomba sur Gao Chai, un autre haut fonctionnaire de l’état de Wei en dehors de la capitale alors qu’il s’enfuyait pour échapper à la guerre civile. Gao Chai conseilla à Zi Lu de ne pas entrer dans la ville. Zi Lu dit : « Je reçois un salaire de Kong kui, je dois donc accomplir mon devoir et tenter de le sauver du danger. » Zi lu finit par être tué après qu’il soit entré dans la ville.

    Zi Gong avait l’éloquence. Personne ne pouvait se mesurer à son talent d’orateur. M. Sunshu Wushu fit une fois une remarque : " Zi Gong est plus talentueux et vertueux que Confucius." Lorsque Zi Gong entendit le commentaire, il répondit : " je vais utiliser un mur comme analogie. Le mur de ma maison est de la hauteur d’une épaule. Un homme se tenant à l’extérieur du mur peut embrasser complètement d’un regard ma maison coûteuse et magnifique. Cependant, le mur de Confucius est de plusieurs mètres plus élevé que le mien. Celui qui se tient à l’extérieur du mur sera incapable de percevoir sa demeure grandiose et somptueuse à mois qu’il ne soit admis dans la demeure. Il n’y a dans le monde que quelques personnes qui ont le privilège de passer la porte. Il est donc tout à fait compréhensible que M. Shusun ait fait ce commentaire."
    L’autre disciple de Confucius, Ran You, était un administrateur talentueux. Un jour un fonctionnaire de haut rang de l’état de Lu du nom de Ji Kang, consulta Confucius en disant : "Selon vous, Ran You est il capable de l’administration du gouvernement ?" " Confucius dit : "Ran You est versatile et a de nombreux talents, des aptitudes et beaucoup d’expérience. Je ne vois pas pourquoi il ne réussirait pas dans l’administration du gouvernement.
    Ji Kang invita donc Ran You à être son conseiller personnel et à l’aider à gouverner l’état de Lu. Dans la quinzième année du Duc Aigong de l’état de Lu, l’état de Qi attaqua l’état de Lu. Ran You insista pour combattre l’armée de Qi et sa proposition prévalut sur les points de vue dissidents. Il mena une troupe au combat contre la puissante armée de Qi et gagna la bataille.

    Le fameux poète Su Dongpo de la Dynastie Song dit une fois : "la valeur de Zi lu, l’éloquence de Zi Gong, et la sagesse de Ran You sont rares et dignes d’éloges. L’expression chinoise “rare et digne d’éloges” sert à louer quelqu’un qui a réussi à accomplir des qualités méritoires et représentant une gageure.

    Tiré de: http://fr.clearharmony.net/articles/200406/14039.html

  • Une question d’histoire: pourquoi la musique ancienne procure-t-elle de la sérénité?

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    Depuis la nuit des temps, les mœurs et la musique sont intimement liées. Parmi les récits extraits des livres d’histoire chinoise se trouve celui du Marquis Wen de Wei, connu pour avoir initié des réformes gouvernementales de grande envergure.

    Dans ce passage, le Marquis interroge Zi Xia, un célèbre professeur et disciple de Confucius, qui a vécu entre 507 et 420 av. J.-C., sur les propriétés de la musique.

    «Quand je porte ma robe de magistrat et que j’écoute de la musique ancienne, je m’allonge aussitôt et je m’assoupis. Mais quand j’écoute de la musique des royaumes de Zheng ou Wei, je me sens fringant. Je vous en prie expliquez-moi pourquoi la musique ancienne est source de quiétude chez les gens, contrairement à la nouvelle», interroge le Marquis Wen.

    «Quand la musique ancienne est jouée, elle se déplace lentement et majestueusement. Les instruments à cordes et à vent vont suivre le rythme du tambour. La musique commence toujours avec le tambour et se termine par les cymbales. Le Xiang (ou guimbarde, un instrument de musique ancien) a été conçu pour annoncer la fin d’un morceau et le Ya (une forme de structure de chant) est utilisé pour contrôler la vitesse de la musique. Les hommes possédant un caractère noble expriment des choses profondes, établissent l’éloge des réalisations des anciens empereurs sacrés, à travers la musique et la danse. Amener les personnes à se cultiver, organiser le foyer familial et la paix dans le monde, sont les thèmes de la musique ancienne», lui répond Zi Xia.

    «Quand la musique moderne est jouée, elle paraît chaotique et discordante. Le son de la musique est rempli d’éléments irréguliers amenant à devoir réellement s’y plonger très profondément avant de pouvoir en retirer quoi que ce soit. Elle est parfois associée à des représentations données par des chanteurs ou des acteurs, où l’on voit les hommes et les femmes se mélangeant sans que l’on puisse, dès lors, distinguer le père du fils. Quand la musique se termine, elle n’a ni expliqué toute la vérité, ni fait l’éloge des réalisations des anciens empereurs sacrés. C’est la caractéristique de la musique moderne. On parle de musique, mais ce qui attire est en fait un son. Musique et son sont des notions semblables mais différentes», continue Zi Xia.

    Le Marquis Wen de Wei demanda alors poliment: «S’il vous plaît, éclairez-moi sur la différence».

    Zi Xia lui répondit: «Dans les temps anciens, le ciel et la terre étaient en harmonie, les quatre saisons étaient bonnes et les gens cultivaient l’autodiscipline, la compassion et la vertu. Par conséquent, ils avaient des récoltes exceptionnelles, année après année. Les maladies ne s’étaient pas manifestées, les démons et les mauvais ne s’élevaient pas et le monde était pacifique. Plus tard, le Sage (cela fait référence à Confucius) a émergé et a établi des règles qui ont présidé à la bonne conduite entre les empereurs et les fonctionnaires de la Cour et entre les pères et les fils. Une fois  les règles fixées, le monde est devenu stable. Ensuite, les rythmes musicaux appropriés ont été mis en place, les cinq sons mélangés aux instruments de musique pour apparaître ensemble et accompagner le chant des poèmes. C’est ce que l’on appelle le son de la vertu. Seul le son de la vertu peut être appelé musique. Ce que vous aimez aujourd’hui est peut-être le son de l’indulgence».

    Le Marquis Wen de Wei demanda immédiatement: «S’il vous plaît, dites-moi d’où les sons apaisant sont venus».

    Zi Xia lui répondit: «La musique du royaume de Zheng est frivole et coquette. Elle suscite l’extravagance et l’immoralité. La musique des chansons du royaume est sentimentale et faible, elle insiste sur la volonté. La musique du royaume de Wei a un rythme rapide qui fatigue l’esprit. La musique du Royaume de Qi est arrogante et mauvaise. Elle rend arrogant. Ces quatre genres donnent libre court aux chants et aux femmes, ils sont nuisibles à l’intégrité morale et ne conviennent donc pas pour les cérémonies sacrificielles».

    «Le livre de poèmes dit: nos ancêtres n’étaient disposés à écouter que les morceaux austères et harmonieux. Être austère, c’est montrer du respect, être harmonieux rend aimable. Quand on est respectueux et aimable, que ne peut-on faire? Le monarque d’un pays doit faire attention à ses propres goûts. Les fonctionnaires feront tout ce que le roi aime. Les gens du peuple imiteront. Ce qu’il faut comprendre du livre des poèmes, c’est qu’il est extrêmement facile de mener le peuple dans l’erreur», poursuivit Zi Xia. C’est ainsi que Zi Xia expliqua au Marquis Wen de Wei ce qui avait provoqué la dégénérescence de la musique moderne à leur époque.

    Tiré de: http://www.epochtimes.fr/front/13/1/1/n3507690.htm

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