Regard sur la Chine

Le nombre de touristes chinois venant du continent en visite à Taiwan est en croissance constante. Beaucoup de Chinois veulent en savoir plus sur la période de 1949 et la guerre entre le Kuomintang et le parti communiste chinois qui a conduit à la fondation de Taïwan.

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Selon la légende chinoise, l’empereur jaune (2698 av. J.C. à 2598 av. J.C) a conduit la civilisation chinoise de la barbarie à la civilisation. Les chinois le considèrent comme l’ancêtre de leur civilisation. Après que Shen Nong l’empereur jaune ait assumé la responsabilité de maintenir la stabilité sur l’ensemble du territoire, il a amené les gens à s’installer dans le bassin de la rivière jaune et a changé leur façon de vivre. Il leur a permis de passer de la chasse à la construction de maisons et de l’élevage et la plantation des cultures.

Durant le règne de l’empereur jaune, la société a été stable et la culture s’est enrichie. Il y a eu beaucoup d’inventions dont les bateaux, les wagons, les armes, le langage écrit, la musique, le calendrier, les vêtements, la médecine, l’arithmétique, la poterie, la production de soie, le compas et les palais royaux. Les chinois considèrent l’époque de l’empereur jaune comme la fondation de la civilisation chinoise. Les empereurs qui lui ont succédé tels que Yao, Shun, Yu, et Tang étaient tous ses descendants.

Il y a eu beaucoup de légendes sur la façon dont l’empereur jaune a cherché le Dao. L’historien Sima Qian dans ses "annales historiques" a écrit que l’empereur jaune avait obtenu un chaudron précieux et une guidance divine et il le considérait comme un pratiquant de l’éveil complet.

Selon la légende, après avoir atteint avec succès l’éveil, il a gouverné son état tout en pratiquant aussi l’alchimie et la méditation. En 2598 avant J.C, l’empereur jaune a fondu un grand trépied au pied du Pont de la montagne. Dès que le trépied a été fondu, le ciel s’est ouvert et le dragon jaune est descendu des cieux pour l’accueillir. A ce moment-là, l’empereur jaune est monté sur le dragon jaune accompagné de plus de soixante-dix hauts fonctionnaires, ils se sont élevés vers les cieux dans une grande lumière ayant atteint l’éveil avec succès.

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Les Chinois et le monde occidental ont du jade une vision différente. Dans la minéralogie et la pétrologie occidentales, les pierres et les minéraux sont étudiés sur la base de la physique et de la chimie. Les scientifiques font des recherches sur leur composition et sur comment ils se sont formés. Ils sont classifiés et évalués en fonction de leurs recherches. Cependant, les anciens Chinois étudiaient les pierres et les minéraux en connexion avec le monde spirituel.

Il y a un ancien dicton Chinois disant : “Un homme noble ne laisse jamais son jade sans raison”. Confucius nous a dit : "Un homme noble a les mêmes caractéristiques que le jade”. Le but de porter du jade est de constamment se rappeler à soi-même de garder ses valeurs morales et ses caractéristiques à l'image du jade. Le Confucianisme croit qu’un homme noble devrait montrer du respect et un comportement de soumission mais être tenace dans son cœur. Un homme noble devrait montrer une grande tolérance envers les autres mais être strict avec lui-même ; un homme noble ne devrait pas montrer en quoi il excelle mais plutôt le garder pour lui-même. Les caractéristiques du jade sont très similaires à celles d’un homme noble. Donc, les Chinois utilisent et portent le jade pour ses raisons morales et spirituelles.

Les chinois classifient le jade selon sa douceur, sa densité et sa résistance, et non selon ses composants. La couleur aussi est critique. Seul le jade avec des couleurs monochromatiques bénéficie d'un classement élevé. Un homme noble avec un esprit droit représente l'essence des valeurs morales chinoises et ce que tout chinois cherche à devenir. Ceux qui ont différentes couleurs seront ignorés. Seul le jade avec une couleur blanche pure, comme la graisse animale, est considéré comme étant très spécial, et le fin du fin. Le jade des environs de Hetian dans la Région autonome uighur du Xinjiang est doux, dense, résistant, et de couleur blanche. De la sorte que les Empereurs chinois appréciaient tout spécialement. " Un homme noble compare sa moralité aux traits de son jade." Je pense que ce dicton ne montre pas seulement que le jade a une haute finalité spirituelle, mais il dit aussi que l'homme noble et le jade sont similaires.

Dans les temps anciens, le jade n’était pas collectionné pour les raisons esthétiques comme à notre époque moderne. Les anciens Chinois croyaient en l’existence des Divinités. Les Divinités protégeaient les gens, et les gens, en retour, se comportaient eux-mêmes selon les standards moraux établis par les Divinités afin d'avoir une vie meilleure. Pour remercier les Divinités de leur offrir une vie meilleure, les gens ont commencé à tenir des services commémoratifs. A partir de ce moment, les gens ont utilisé le jade pour montrer leur respect aux Divinités, au Ciel et à la Terre.

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L'âge d'or de la Dynastie Tang a donné naissance à d'innombrables poètes de renom : le 'Dieu de la Poésie' Li Bai, le 'Saint de la Poésie' Du Fu, Meng Haoran et Wang Wei, ces deux derniers ayant été reconnus pour leurs poèmes décrivant des scènes de nature, Gao Shi et Cen Shen dont les poèmes traitaient principalement de la vie dans les régions frontalières, le ''Poète de Confucius'' Wang Changling, et ainsi de suite. Dans les dernières années, Bai Juyi représentait typiquement de nombreux poètes de la seconde partie de la Dynastie tang. Leurs poèmes sont profonds, imposants, et de longue portée. Ils transcendent le matériel et incarnent l'esprit de la Dynastie Tang. ''(Mon coeur est si) inspiré par de hautes aspirations, comme si nous allions nous élever dans le ciel bleu pour cueillir la lune''. Ce poème, écrit par Li Bai, est juste un exemple de leur habileté avec les mots.

En plus de la poésie, les essais, les romans, et les contes merveilleux de style Tang visaient un très haut niveau artistique. Les disciples de la Dynastie Tang écrivaient sur la vie des gens et dévoilaient la côté sombre de la société, faisaient preuve de compréhensions profondes, de courage, du sens de la responsabilité, de grande clairvoyance, et d'une vision large. Nous pouvons voir entre les lignes leur ambition élevée de ''sauver une multitude de gens, et maintenir la paix et la prospérité de la société''.

II. Calligraphie et peinture
Taizong portait une grande attention à la calligraphie. Il a édifié le Palais Hongwen et a engagé des calligraphes de renom pour instruire les étudiants. Il a publié un édit selon lequel tous les fonctionnaires dont le rang dépassait le cinquième niveau devaient se rendre au Palais Hongwen étudier la calligraphie. Taizong appréciait la calligraphie de Wang Xizhi, l'un des plus grands calligraphes, également ''parfait en terme de vertu et d'art'', et défendait le style calligraphique de Wang. La calligraphie était donc placée sur une voie orthodoxe. Sous l'influence de Taizong, les derniers empereurs tels que Gaozong et Zhongzong appréciaient et défendaient également la belle calligraphie. En résultat, la calligraphie a atteint un sommet au cours de la Dynastie Tang. L Dynastie Tang a également donné naissance au plus grand nombre de calligraphes parmi toutes les dynasties. Par exemple, Ouyang Xun, Yu Shinan, Yan Zhenqing et Liu Gongquan pour n'en citer que quelques-uns. Leurs oeuvres font toujours office d'exemples à suivre auprès des amateurs de calligraphie.

Le milieu de la peinture était très actif sous la Dynastie Tang, et la portée des sujets était plus large que jamais.

''Un portrait véritable de Taizong'' et ''Les vingt-quatre Fonctionnaires de Grand Mérite'', du peintre Yan Liben semblaient aussi vrais que nature et représentait avec vie des images et des expressions de Taizong et de ses fonctionnaires, dont les grands faits ont servi de fondation à la prospérité des Tang. Yan a donc été nommé ''Peintre divin''.

Un autre peintre, Wu Daozi a réalisé plus de 400 peintures murales bouddhistes et taoïstes dans des temples de Chang'an et Luoyang. Chaque personnage bouddhiste ou taoïste était différent des autres. De plus ses peintures représentaient pleinement la puissante dignité des Bouddhas et des divinités, ainsi que la splendeur des pradis. Il était capable de terminer une peinture en un coup de pinceau, et ses tableaux soulevaient l'admiration de toute la ville de Chang'an.

Les générations suivantes le respectaient comme le ''Saint de la Peinture'' et decrivaient son oeuvre comme suit : " Maniant la brosse tel un tourbillon de vent, comme si un Dieu l'assistait ". Les peintres et les sculpteurs le vénéraient comme ''Maître Fondateur''. Il a eu et a toujours beaucoup d'influence.

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